設(shè)計理念是什么_ 7大設(shè)計理念是什么

設(shè)計理念是設(shè)計師在空間作品構(gòu)思過程中所確立的主導(dǎo)思想，它賦予作品文化內(nèi)涵和風格特點。好的設(shè)計理念至關(guān)重要，它不僅是設(shè)計的精髓所在，而且能令作品具有個性化、專業(yè)化和與眾不同的效果。

 

1、設(shè)計來源：設(shè)計來源是設(shè)計師在空間作品構(gòu)思過程中所確立的主導(dǎo)思想，它賦予作品文化內(nèi)涵和風格特點。

 

2、色彩搭配：色彩處理得當既能符合功能要求又能取得美的效果。室內(nèi)色彩除了必須遵守一般的色彩規(guī)律外，還隨著時代審美觀的變化而有所不同。

 

3、文化融合：室內(nèi)設(shè)計從整體上應(yīng)該充分注重環(huán)境的和諧統(tǒng)一，設(shè)計師充分利用不同裝飾材料的質(zhì)地特征，設(shè)計出千變?nèi)f化和不同風格的室內(nèi)藝術(shù)效果，同時還能體現(xiàn)地區(qū)的歷史文化特征。

 

設(shè)計一定要有一個好的理念，根據(jù)各方面的因素，然后穿插起來，達到自己理想的概念！做設(shè)計理念是最重要的！

 

7大設(shè)計理念你知道是什么嗎？

 

設(shè)計這個概念的出現(xiàn)是比較早的，在很多的領(lǐng)域都會涉及到設(shè)計工作，在當前時代，設(shè)計被廣泛地用于商業(yè)，以及藝術(shù)活動當中，是非常重要的一項活動。

 

1、碎片化設(shè)計

 

在這個浮躁的時代，設(shè)計師對于多學(xué)科、跨領(lǐng)域的海量信息的獲取，大多會經(jīng)過過濾和篩選，選擇興趣點以及設(shè)計知識痛點，圍繞設(shè)計進行斷點性思考，每一個斷點可能是一個設(shè)計的細節(jié)和環(huán)節(jié)，多個斷點的串聯(lián)，則不經(jīng)意成為系統(tǒng)性的設(shè)計過程。

 

這種碎片化的設(shè)計思維，其結(jié)果可能是原有的設(shè)計形式、設(shè)計方法被推翻，單純的造型設(shè)計往往在這種趨勢中慢慢缺失甚至消亡。但有趣的是，新的交叉性、系統(tǒng)性的設(shè)計思考卻逐步確立，原來所接受的包豪斯設(shè)計知識體系已被沖垮，形成了多維性、多面性、包容性和交叉性的新的設(shè)計知識體系。

 

“碎片化往往可以理解為多元化”，在多元化的信息中，利用大數(shù)據(jù)是“以一種前所未有的方式，通過對海量數(shù)據(jù)進行分析，獲得有巨大價值的產(chǎn)品和服務(wù)，或深刻的洞見”。

 

對于設(shè)計師來說，在指向性明確的設(shè)計目標下，通過大數(shù)據(jù)，可以有效地利用碎片化設(shè)計思維方式，獲取準確的相關(guān)設(shè)計數(shù)據(jù)和訊息，確立精準的設(shè)計定位。

 

2、整合設(shè)計

 

整合設(shè)計就是根據(jù)產(chǎn)品問題的認識，分析判斷，針對人類生活質(zhì)量與社會責任，就市場的獨特創(chuàng)新與領(lǐng)導(dǎo)性，對產(chǎn)品整體設(shè)計問題進行新穎獨特的實際解決方法。

 

整合設(shè)計是設(shè)計發(fā)展的較高階段，它包含了產(chǎn)品差異設(shè)計、產(chǎn)品概念設(shè)計、產(chǎn)品整合設(shè)計。整合設(shè)計因設(shè)計要求的不同而產(chǎn)生不同的設(shè)計需求：產(chǎn)品改進設(shè)計、產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計、產(chǎn)品發(fā)展設(shè)計。這是整合設(shè)計的功能與需求的基本。整合設(shè)計在技術(shù)手段層面，將產(chǎn)品所有組成部分看作是一個整體系統(tǒng)，從外在到內(nèi)部、從局部到整體的設(shè)計水準遞進途徑。

 

3、設(shè)計產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略設(shè)計

 

“設(shè)計產(chǎn)業(yè)化”是設(shè)計與產(chǎn)業(yè)融合，進而驅(qū)動全域創(chuàng)新的戰(zhàn)略型理念。具體而言，是指運用“產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略設(shè)計”工具，把設(shè)計與文化立體化融入各類產(chǎn)業(yè)，驅(qū)動“政產(chǎn)學(xué)研科教文”全域融合創(chuàng)新發(fā)展。需要與常規(guī)理解的“產(chǎn)業(yè)化”進行區(qū)分- -并非把設(shè)計作為產(chǎn)業(yè)化的單一起點，而是把設(shè)計融入其他各類產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展。

 

“產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略設(shè)計”是推動“設(shè)計產(chǎn)業(yè)化”的重要創(chuàng)新工具與方法手段，是系統(tǒng)化、科學(xué)性、產(chǎn)業(yè)級的戰(zhàn)略設(shè)計創(chuàng)新體系。是基于設(shè)計學(xué)的“戰(zhàn)略級設(shè)計”，是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)或企業(yè)戰(zhàn)略的創(chuàng)新設(shè)計與實施工具、推進方案、行動指南、執(zhí)行手冊。其涵蓋但不限于企業(yè)戰(zhàn)略識別系統(tǒng)(CIS)，即企業(yè)理念識別系統(tǒng)(MIS)、企業(yè)行為識別系統(tǒng)(BIS)、企業(yè)視覺識別系統(tǒng)(VIS)，可將其理解為CIS的產(chǎn)業(yè)升級版。具有“系統(tǒng)化、科學(xué)性、文化感、智慧式、創(chuàng)新型、多層次、可實施、有實效”等多維度特質(zhì)。

 

4、跨界設(shè)計

 

跨界設(shè)計是跨越兩種或兩種以上的領(lǐng)域或界限，這種設(shè)計被稱之為“跨界設(shè)計”?？缃缭O(shè)計的方法很多：

 

一是經(jīng)典元素之間的跨界，這種跨界出來的產(chǎn)品更容易讓人們接受，讓人既懷舊又有新鮮感；

 

二是功能上的跨界，例如手機，幾乎是一機在手，無所不能，可以說改變了人們的生活，這種跨界會越來越多；

 

三是改變尺寸概念的跨界，這種跨界就是要打破傳統(tǒng)認知，創(chuàng)造人們新的心理需求，是創(chuàng)造需求的新亮點;

 

四是調(diào)侃性質(zhì)的跨界，這種跨界可能在設(shè)計中達到意想不到的效果，因為現(xiàn)代人都有娛樂的精神，喜歡生活中樂趣不斷，這種設(shè)計要迎合普遍大眾的心理需求。

 

5、再設(shè)計

 

在設(shè)計其內(nèi)在追求在于回到原點，重新審視我們周圍的設(shè)計，以最為平易近人的方式，來探索設(shè)計的本質(zhì)。在原研哉看來，“再設(shè)計”是對于日常生活用品的一次再創(chuàng)造，是讓人們重新面對自己身邊的日常生活事物，從熟知的日常生活中尋求現(xiàn)代設(shè)計的真諦，給日常生活用品賦予新的生命的設(shè)計，而把熟知的日常生活變得陌生則更加是一種創(chuàng)造。

 

“再設(shè)計”傳達了一種向自然學(xué)習的設(shè)計精神，強調(diào)設(shè)計的人文關(guān)懷與生態(tài)環(huán)保的社會責任，指出綠色可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是未來設(shè)計的前進道路。

 

“再設(shè)計”對于原來人們熟知的產(chǎn)品進行更新、改革，甚至進行徹底的改造，從某種意義上看，其包含了創(chuàng)意設(shè)計，而且是其中不可缺少的必要條件。

 

再設(shè)計的概念的提出，不但給日本設(shè)計師開啟了新的方向，也成為今天的中國設(shè)計者的一個參考。與其去追求華而不實的設(shè)計，追求一些遙遠而多余的裝飾和不知如何是好的功能，倒不如從身邊的日常用品上找尋以舊納新的最“適合”的設(shè)計。

 

“再設(shè)計”是站在設(shè)計師的角度打破已有的設(shè)計定向思維，在原有功能不變的情況下，再次重構(gòu)、再次賦能，不僅能收到很好的經(jīng)濟效益，還能收到很好的社會效益。

 

 

6、社會設(shè)計

 

社會設(shè)計是設(shè)計方法論的應(yīng)用，以解決復(fù)雜的人類問題，將社會問題放在首位。從歷史上看，社會設(shè)計一直關(guān)注設(shè)計師在社會中的角色和責任，以及利用設(shè)計過程帶來的社會變革。

 

社會設(shè)計是運用區(qū)塊鏈、人工智能等技術(shù)手段，圍繞實體經(jīng)濟的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，提高金融服務(wù)的覆蓋面與效率，降低成本，如社區(qū)銀行;如何激勵減貧資源更多轉(zhuǎn)向教育，阻斷貧困的代際傳遞，促進機會公平，防止社會階層固化;如何促進包括但不限于環(huán)境保護和污染治理的綠色經(jīng)濟體系，設(shè)計綠色生活方式等。

 

7、生態(tài)危機設(shè)計

 

2019年末開始的全球疫情大流行，讓大眾重新將視野從高速科技發(fā)展中抽離出來，并聚焦在人類環(huán)境、氣候危機、流行病、生態(tài)變異等問題上來。未來世界愈發(fā)呈現(xiàn)復(fù)雜性、風險性與不確定性。反思成為全人類在“人類紀”生存的重要功課。生態(tài)破壞、氣候變更，尤其是社會如何回應(yīng)生態(tài)環(huán)境問題是引發(fā)人類社會崩潰關(guān)鍵因素。

 

生態(tài)危機設(shè)計不是以某個已有的特定“造物”學(xué)科為基礎(chǔ)，而是基于多元學(xué)科的推動得以發(fā)展，特別是第四次工業(yè)革命中日趨成熟的合成生物學(xué)和人工智能科學(xué)等。生態(tài)危機設(shè)計涉及到的新技術(shù)有：生態(tài)設(shè)計、生物設(shè)計、生物材料設(shè)計、合成生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、未來學(xué)、大數(shù)據(jù)、景觀、人工智能、機器人、可編程自然系統(tǒng)等。以多元學(xué)科為X軸，以不同尺度為Y軸，生態(tài)危機設(shè)計的愿景是為地球上的所有生命體和生態(tài)系統(tǒng)設(shè)計可選擇的未來。

 

 

 

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